至今为淮南市境内外的各界人士争相研学、成书于八公山下的西汉初年的《淮南子》,是一部“牢笼天地、博及古今”的宏大巨著,曾被胡适先生誉为“绝代奇书”。此书内容极其丰富,举凡天文、地理、政治、经济、军事等,无所不包,既有哲学思考、也有历史思辨、更有大量的神话传说和寓言,让人感悟至深。尤其是书中的一些关于为政修身、处事做人的成语典故,对于当今时代仍具有极大的警醒教育意义。“知足不辱”便是一例。

  《淮南子·道应训》中说:“一曰:知足不辱。”所阐述“知足不辱”的成语典故,其实就是源出自于《老子》四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”之句,其释义是说:人如果知道什么是满足,就不会因为贪欲过度而遭受到羞辱。故而规劝世人明晰修身做事千万要有底线意识,不要有贪心。

  为了论证阐述说明为什么和怎样才能做到“知足不辱”,《淮南子·道应训》以公仪休拒鱼的故事,将艰深的道理用通俗易懂的故事、典故解说出来,以事说理,明晓读者,劝诫世人时刻注意保持警醒头脑,明晰处事底线,不为贪欲所害,做到知足不辱。

  其文为:公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼,弗受何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼。毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故《老子》曰:“后其身而身先,外其身而身存,非以无私?故能成其私。”一曰:“知足不辱。”

  故事大意是:公仪休担任鲁相,特别喜欢吃鱼。鲁国人都争着把鲜鱼献给他,公仪休却拒绝接受。其弟子劝谏说:“先生特别爱吃鱼,但是你却不接受送鱼,这是为什么?”公仪休回答:“正因为我喜欢吃鱼,所才不能够接受。如果接受了别人的鱼而被免去相位,则今后即使再喜欢吃鱼,也不能够享用凭自己能力所供给的鱼了。因此,我不接受别人的鱼就不会免相,那么就能够保障长期靠俸禄买到鱼吃。”这说明了公仪休为官做事、对人对己的标准是十分明确的。

  这个成语典故给人的启示:就是人们通常挂在嘴边所说的“知足常乐,知足不辱。”《淮南子》中引用这个典故,旨在劝勉世人,尤其是为官执政者切忌有贪欲之心,如果常思贪欲之害,常怀律己之心,做到清廉、自律、自然、自得其乐,不但不会招来人生的羞辱,反而会因之更加受到世人的尊敬。相反,如果为政做官不明大德、做事不守公德、做人不严私德,贪得无厌,巧取豪夺,则必然要受到时代和社会的唾弃,蒙受不尽的羞辱。

  由此看来“知足不辱”,既是修身养性之道,也是为官从政之道。大千世界,面对各种诱惑和喧嚣繁华,只有守好“知足不辱”,才能耐得住寂寞,守住底线、不过红线,不越轨、不出格、“不入围”。

  “知足不辱”,筑牢思想防线,就是要求干净、洁净、洁身自好,做到心净、手净、眼净、嘴净、耳净、腿净,才不会被金钱、美色、名利、权力、物欲、情欲所诱、所惑、所辖、所制,才能“不被围”,不触高压线。

  “知足不辱”,其实就是要求人们常思敬重、敬仰底线,常怀敬畏之心。纵观众多围猎、被腐蚀的党员干部的人生轨迹,其实就是忘记“知足不辱”的古训,走上不知足之路,一步步被“反包围”,滑进违纪违法的深渊,落入当初公仪休告诫弟子“免于相,而不长自于鱼”的境地,令人叹惋。

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